فَمَا أَقْبَحَ الْخَضْرَاءَ والْغَبْرَاءَ « 1 » يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَمَّا حُزْنِي فَسَرْمَدٌ « 2 » ؛ وأَمَّا لَيْلِي فَمُسَهَّدٌ « 3 » ، وهَمٌّ « 4 » لَايَبْرَحُ مِنْ قَلْبِي أَوْ يَخْتَارَ اللَّهُ لِي دَارَكَ الَّتِي أَنْتَ فِيهَا مُقِيمٌ ، كَمَدٌ « 5 » مُقَيِّحٌ « 6 » ، وهَمٌّ مُهَيِّجٌ ، سَرْعَانَ مَا فَرَّقَ بَيْنَنَا ، وإِلَى اللَّهِ أَشْكُو ، وسَتُنْبِئُكَ « 7 » ابْنَتُكَ بِتَظَافُرِ « 8 » أُمَّتِكَ عَلى هَضْمِهَا « 9 » ، فَأَحْفِهَا « 10 » السُّؤَالَ ، واسْتَخْبِرْهَا الْحَالَ ، فَكَمْ مِنْ غَلِيلٍ « 11 » مُعْتَلِجٍ بِصَدْرِهَا « 12 » لَمْ تَجِدْ إِلى

--> ( 1 ) . « الخضراء » : السماء لخُضْرَة لونها . و « الغبراء » : الأرض لغُبْرة لونها ، أو لما فيها من الغُبار . راجع : لسان العرب ، ج 5 ، ص 5 ( غبر ) . ( 2 ) . في « بس » وحاشية « ض ، بر » : « فشديد » . ( 3 ) . « فَمُسَهَّدٌ » ، أي لا نوم فيه ، اسم مكان من السُهْد ، وهو الأَرَقُ ، أي ذهاب النوم في الليل . والسُهُد : القليلُ النوم . راجع : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 424 ؛ مجمع البحرين ، ج 3 ، ص 75 ( سهد ) . ( 4 ) . اختار المازندراني في شرحه كونه مبتدأً وخبره « كمد » . واحتمل في مرآة العقول كونه خبراً لمبتدأ محذوف ، أو مبتدأً وخبره « كمد » ، أو عطفاً على « مسهّد » . ( 5 ) . « الكَمَدُ » : الحزن المكتوم . وقيل : هو أشدّ الحزن . لسان العرب ، ج 3 ، ص 381 ( كمد ) . واحتمل المازندراني ، والمجلسي كون الكلمة بكاف التشبيه وكسر الميم وشدّ الدال ، بمعنى القيح . وما في اللغة هو « المِدّة » . قال في المرآة : « وهو مضاف إلى « مقيح » اسم فاعل من باب الإفعال أو التفعيل ، أي جرح ذي قيح » . ( 6 ) . « مُقَيِّحٌ » : اسم فاعل من قَيَّحَ الجَرْحُ ، أي صار فيه القَيْح . قال العلّامة المجلسي : « كمد مقيّح ، أي حزن شديديخرج قلبي ويقيّحه ، أي يوجب سيلان القيح منه » . راجع : المصباح المنير ، ص 521 ( قيح ) . ( 7 ) . يجوز من التفعيل أيضاً . ( 8 ) . يصحّ الكلمة بالظاء والضاد المعجمتين ، وكذا باللظاء والهاء . واتّفقت النسخ على الأوّل . وقال في مرآةالعقول : « والضاد المعجمة أوفق بما في كتب اللغة . . . وكأنّ التصحيف من النسّاخ » . ( 9 ) . « الهَضْمُ » : الكَسْرُ . تقول : هَضَمْتُ الشيءَ ، أي كسرته . ويقال : هَضَمهُ حقَّه واهتضمه ، إذا ظلمه وكسر عليه حقّه . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 2059 ( هضم ) . ( 10 ) . « الإحفاء » : الاستقصاء في الكلام والسؤال . يقال : أحفى فلان بصاحبه ، وحَفِيَ به ، وتَحَفّى ، أي بالغ في برّه والسؤال عن حاله . وأحفى فلان فلاناً ، أي سأله فأكثر عليه في الطلب . لسان العرب ، ج 14 ، ص 188 ( حفا ) . ( 11 ) . « الغَلِيلُ » : حرارة الجوفِ ، وحرارة الحبّ والحزن . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 137 ( غلل ) . ( 12 ) . « مُعْتَلِجٌ بصدرها » ، أي متلاطم فيه ؛ من اعتلجت الأمواج ، أي تلاطمت والتطمت وضرب بعضها بعضاً ف ؛ من اللَطْم وهو ضرب الوجه ونحوه بالكفّ . راجع : لسان العرب ، ج 2 ، ص 327 ( علج ) .